Yang menjadi persoalan lebih dalam sebenarnya bukan bukunya, melainkan apa yang terjadi pada cara manusia mencari, menerima, mengolah, dan mewariskan pengetahuan.
Ketika manusia tidak lagi kekurangan informasi, tetapi mulai kehilangan kesabaran untuk memahami.
Bayangkan sebuah kamar.
Di salah satu sudutnya ada rak buku.
Buku-buku tersusun rapi.
Ada buku filsafat.
Ada buku agama.
Ada novel.
Ada sejarah.
Ada buku tentang ekonomi, psikologi, politik dan kehidupan.
Sampulnya indah.
Sebagian bahkan belum pernah dibuka.
Rak itu terlihat seperti simbol seseorang yang berilmu.
Tetapi sebenarnya ia hanya menyimpan satu pertanyaan:
Untuk apa pengetahuan dikumpulkan kalau tidak pernah mengubah cara kita berpikir dan hidup?
Di kamar yang sama, di atas meja, ada sebuah smartphone.
Benda kecil itu mungkin tidak memiliki satu rak pun.
Tetapi di dalamnya tersimpan ribuan buku.
Jutaan artikel.
Video kuliah.
Podcast.
Al-Qur'an.
Hadis.
Tafsir.
Ensiklopedia.
Jurnal ilmiah.
Dan sekarang, bahkan kecerdasan buatan yang bisa menjelaskan hampir semua hal dalam hitungan detik.
Anehnya, manusia modern justru mengalami paradoks:
pengetahuan semakin mudah ditemukan, tetapi membaca semakin terasa berat.
Kita Tidak Sedang Kehilangan Buku
Mungkin persoalannya bukan buku yang mati.
Yang sedang berubah adalah budaya membaca.
Dulu, kalau seseorang ingin mengetahui sesuatu, ia harus mencari buku.
Sekarang ia mengetik pertanyaan.
Dulu ia membaca sepuluh halaman untuk menemukan satu gagasan.
Sekarang ia berharap mendapatkan jawabannya dalam satu menit.
Dulu ia membaca satu buku sampai selesai.
Sekarang ia membuka sepuluh aplikasi dalam waktu yang sama.
Dulu seseorang duduk bersama satu teks.
Sekarang teks harus bersaing dengan notifikasi, video pendek, komentar, iklan, pesan WhatsApp dan algoritma.
Maka yang berubah bukan hanya medianya.
Yang berubah adalah hubungan manusia dengan perhatian.
Dan ini jauh lebih serius.
Apakah Membaca Buku Memang Lebih Baik?
Jawabannya perlu jujur:
Tidak sesederhana "buku selalu baik, digital selalu buruk."
Ada bukti bahwa membaca teks cetak dapat memberikan keuntungan tertentu dalam pemahaman.
Meta-analisis Pablo Delgado, Cristina Vargas, Rakefet Ackerman dan Ladislao Salmerón yang mencakup penelitian 2000–2017 dengan lebih dari 171.000 peserta menemukan keunggulan rata-rata media kertas dibanding digital dalam pemahaman bacaan; keunggulan itu terutama terlihat pada teks informasional dan dalam kondisi membaca yang dibatasi waktu. Namun hasilnya tidak berarti semua bacaan digital lebih buruk. Genre, desain media dan cara membaca ikut memengaruhi hasil.
Penelitian Anne Mangen dan kolega pada siswa juga menemukan perbedaan pemahaman ketika teks linear dibaca di kertas dibanding layar komputer.
Maryanne Wolf, seorang peneliti literasi dan perkembangan membaca, bahkan mengingatkan tentang apa yang disebut deep reading—kemampuan untuk membaca secara mendalam, membangun inferensi, berpikir kritis, menghubungkan gagasan, dan melakukan refleksi. Ia tidak menyerukan manusia meninggalkan teknologi, tetapi mengingatkan agar kemampuan membaca mendalam tidak hilang ketika otak semakin terbiasa dengan lingkungan digital.
Namun ada satu hal penting:
Jangan mengubah penelitian tersebut menjadi dogma bahwa "kertas pasti mencerdaskan dan layar pasti merusak."
UNESCO sendiri melihat teknologi mobile sebagai peluang memperluas akses terhadap bacaan. Bahkan penelitian UNESCO menemukan bahwa orang di wilayah yang kekurangan buku fisik menggunakan telepon seluler untuk membaca buku dan cerita panjang.
Jadi persoalannya bukan:
"Kertas atau digital?"
Tetapi:
"Apakah media yang kita gunakan membuat kita membaca lebih dalam atau justru membuat kita terus melompat?"
Musuh Literasi Bukan Smartphone
Smartphone hanyalah alat.
Ia bisa menjadi perpustakaan.
Tetapi ia juga bisa menjadi mesin distraksi.
Satu perangkat bisa digunakan untuk membaca kitab, jurnal dan buku selama satu jam.
Tetapi perangkat yang sama bisa membuat seseorang berpindah dari Instagram → TikTok → YouTube → WhatsApp → kembali Instagram dalam waktu sepuluh menit.
Maka problem utamanya bukan teknologi.
Problemnya adalah ekonomi perhatian.
Platform digital dirancang untuk mempertahankan perhatian.
Satu video selesai, muncul video berikutnya.
Satu berita selesai, muncul berita lain.
Satu konten selesai, algoritma sudah menyiapkan konten berikutnya.
Tidak ada titik alami untuk berkata:
"Sudah. Sekarang berhenti dan pikirkan."
Buku berbeda.
Buku memaksa kita tinggal.
Satu halaman tidak otomatis berubah menjadi halaman lain karena algoritma.
Ia menunggu kita.
Dan justru karena itu membaca buku membutuhkan sesuatu yang semakin mahal dalam kehidupan modern: KESABARAN
Gen Z dan Generasi "Kasih Intinya Saja"
Bayangkan seorang anak muda hari ini.
Ia berkata:
"Bang, bukunya bagus?"
"Bagus."
"Berapa halaman?"
"350."
"
"
"Kemudian ia bertanya:
"Ada versi ringkasnya?"
Kalau ada:
"Video?"
Kalau ada video:
"Berapa menit?"
Sepuluh menit?
"Ada yang 60 detik?"
Dan kalau ada:
"Intinya apa?"
Ini bukan berarti Gen Z bodoh.
Justru sebaliknya.
Mereka hidup dalam lingkungan informasi yang sangat padat.
Mereka terbiasa memperoleh informasi dengan cepat.
Mereka mampu mencari, membandingkan, memproduksi dan menyebarkan informasi dengan cara yang generasi sebelumnya tidak pernah alami.
Masalahnya:
kemampuan memperoleh informasi tidak otomatis sama dengan kemampuan memahami informasi.
OECD sendiri menekankan bahwa literasi di dunia digital bukan hanya kemampuan membaca teks, tetapi juga kemampuan membedakan fakta dan opini, mengevaluasi informasi dan memahami teks yang kompleks.
Maka karakter Gen Z tidak tepat kalau hanya disebut:
"malas membaca."
Lebih tepat mengatakan:
mereka hidup dalam budaya perhatian yang terfragmentasi.
Mereka terbiasa:
cepat,
visual,
interaktif,
ringkas,
personal,
on demand,
dan bisa berpindah kapan saja.
Karena itu, ketika diberi buku 400 halaman, tantangannya bukan sekadar:
"Apakah mereka suka buku?"
Tetapi:
" Apakah mereka masih memiliki kemampuan untuk tinggal cukup lama bersama satu gagasan?"
Quotes Adalah Potongan Kebijaksanaan
Ada fenomena menarik.
Orang bisa mengunggah:
"Jangan takut gagal."
Kemudian mendapat ribuan likes.
Tetapi belum tentu ia pernah membaca buku tentang kegagalan.
Orang membagikan:
"Maafkan masa lalu."
Tetapi belum tentu memahami psikologi pengampunan.
Orang mengutip Imam Ali:
"Pengetahuan lebih baik daripada harta."
Tetapi tidak membaca karya-karya yang menjelaskan apa itu pengetahuan, bagaimana memperoleh pengetahuan, dan bagaimana pengetahuan seharusnya mengubah manusia.
Akhirnya kita memiliki:
masyarakat kutipan.
Bukan masyarakat pembaca.
Dan di sinilah bahaya terbesar budaya digital.
Bukan bahwa manusia tidak mendapatkan informasi.
Tetapi manusia mendapatkan potongan informasi tanpa perjalanan intelektual yang melahirkannya.
Pengetahuan Instan Menghasilkan Ilusi Paham
Ini semakin relevan ketika AI hadir.
Dulu seseorang harus membaca buku untuk memahami sebuah persoalan.
Sekarang ia bertanya kepada AI:
"Jelaskan filsafat Nietzsche."
Beberapa detik kemudian muncul penjelasan.
Ia membaca.
Ia mengangguk.
Lalu merasa:
"Saya sudah tahu Nietzsche."
Padahal mungkin ia baru mengetahui ringkasan tentang Nietzsche.
Ini perbedaan yang sangat penting:
mengetahui informasi tentang sesuatu
tidak sama dengan memahami sesuatu.
AI dapat mempercepat akses terhadap pengetahuan.
Tetapi ia juga bisa menciptakan ilusi pengetahuan.
Seseorang tidak lagi membaca buku.
Tidak lagi melakukan pencarian sumber.
Tidak lagi membandingkan argumen.
Tidak lagi mengalami kebingungan intelektual.
Tidak lagi berjuang memahami sesuatu.
Semua langsung dirapikan.
Padahal terkadang kebingungan adalah bagian dari proses berpikir.
Namun AI Juga Tidak Harus Ditakuti
Di sinilah kita harus bijaksana.
Tidak masuk akal mengatakan:
"Kembali ke zaman sebelum teknologi."
Teknologi tidak akan kembali.
AI tidak akan hilang.
Buku digital tidak akan hilang.
Video tidak akan hilang.
Audiobook tidak akan hilang.
Justru kita harus belajar menggunakan semuanya.
Buku fisik bisa menjadi ruang deep reading.
E-book menjadi aksesibilitas.
Audiobook menjadi sarana belajar ketika bepergian.
Video menjadi pintu masuk.
Podcast menjadi ruang eksplorasi.
AI menjadi teman diskusi.
Mesin pencari menjadi alat verifikasi.
Perpustakaan digital menjadi akses pengetahuan.
Tetapi ada satu aturan:
"Jangan biarkan alat berpikir menggantikan aktivitas berpikir."
AI boleh membantu kita memahami buku.
Tetapi jangan sampai AI membuat kita berhenti membaca.
AI boleh membuat ringkasan.
Tetapi kita tetap perlu bertanya:
"Apa yang hilang dari ringkasan itu?"
AI boleh menjelaskan.
Tetapi kita harus bertanya:
"Sumbernya apa?"
AI boleh menjadi guru awal.
Tetapi jangan menjadikannya otoritas terakhir.
Dalam Perspektif Islam: Masalahnya Bukan Buku, Tetapi Ilmu
Di sinilah perspektif Islam menjadi sangat menarik.
Islam tidak pernah menganggap kertas sebagai sesuatu yang sakral.
Yang sakral adalah kebenaran dan ilmu yang membawa manusia kepada Allah.
Al-Qur'an bahkan membuka wahyu dengan:
> اقْرَأْ — Iqra'
Bacalah.
Pesan pertama ini memiliki kedalaman filosofis.
Manusia beriman bukan manusia yang berhenti bertanya.
Ia membaca.
Mengamati.
Berpikir.
Merenung.
Mencari.
Dan menguji.
Al-Qur'an juga bertanya:
"Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?"
(QS. Az-Zumar: 9).
Jadi dalam Islam, persoalannya bukan sekadar:
berapa banyak buku yang kita miliki.
Tetapi:
berapa banyak pengetahuan yang benar-benar mengubah kualitas keberadaan kita.
Menariknya, Tradisi Islam Justru Sangat Dekat dengan Budaya Menulis
Ini sering dilupakan.
Dalam tradisi Islam, pengetahuan tidak hanya diwariskan secara lisan.
Ada tradisi menulis, mencatat, menyusun dan mewariskan ilmu.
Riwayat yang dikompilasi dalam literatur Islam, khususnya Ahlul Bait menyebut bahwa para sahabat Imam Ali menulis pengetahuan, dan Imam Hasan menganjurkan agar pengetahuan/hadis dicatat bagi mereka yang tidak mampu menghafalnya.
Bahkan dalam riwayat yang dinisbatkan kepada Imam Ja'far al-Shadiq:
"Tulislah dan sebarkan pengetahuanmu..."
Dalam riwayat lain, beliau menekankan pentingnya menyimpan catatan tertulis karena manusia akan membutuhkannya.
Ini menarik.
Karena kalau Imam Ja'far al-Shadiq hidup di zaman smartphone, sangat mungkin persoalannya bukan:
"Apakah boleh memakai smartphone?"
Tetapi:
"Apa yang kamu lakukan dengan kemampuan yang diberikan zamanmu?"
Dari Kitab Ali Menuju Kindle
Bayangkan perjalanan panjang manusia.
Dulu pengetahuan ditulis di kulit, tulang, papirus dan lembaran.
Kemudian menjadi manuskrip.
Kemudian buku cetak.
Kemudian e-book.
Sekarang teks bisa dibaca melalui layar kecil.
Medianya berubah.
Tetapi kebutuhan manusia tidak berubah:
manusia membutuhkan pengetahuan yang dapat diwariskan.
Dalam tradisi Ahlul Bait, bahkan terdapat penekanan terhadap pencatatan ilmu dan pewarisannya. Literatur mereka mencatat berbagai karya yang ditulis oleh murid-murid Imam al-Sadiq dan generasi setelahnya.
Maka mempertahankan budaya ilmu tidak harus berarti mempertahankan bentuk buku tertentu.
Yang harus dipertahankan adalah:
budaya mencari ilmu, membaca, menulis, berpikir, berdialog dan mengamalkan ilmu.
Buku yang Tidak Pernah Dibaca Juga Bisa Menjadi Berhala Kecil
Ini bagian filosofisnya.
Kita sering menganggap memiliki banyak buku sebagai tanda intelektualitas.
Padahal buku di rak tidak otomatis menjadikan seseorang berilmu.
Sama seperti:
memiliki sajadah tidak otomatis membuat seseorang khusyuk,
memiliki mushaf tidak otomatis membuat seseorang memahami Al-Qur'an,
memiliki kitab hadis tidak otomatis membuat seseorang berakhlak.
Maka buku pun bisa menjadi simbol ego.
"Lihat, saya punya banyak buku."
Tetapi pertanyaannya:
"Apa yang berubah dalam dirimu setelah membacanya?"
Imam Ja'far al-Sadiq dalam tradisi yang dinisbatkan kepadanya menempatkan ilmu sebagai sesuatu yang harus berhubungan dengan amal, bukan sekadar kebanggaan intelektual. Ia juga mengingatkan bahaya mencari ilmu untuk kesombongan atau superioritas.
Ini sangat relevan dengan zaman media sosial.
Karena sekarang kita bisa menjadikan pengetahuan sebagai konten.
Bukan lagi:
"Saya belajar agar berubah."
Tetapi:
"Saya belajar agar terlihat pintar."
Dan Di Sini AI Menghadirkan Pertanyaan Besar
Dulu manusia takut buku membuat manusia malas menghafal.
Kemudian kalkulator membuat manusia takut berhitung.
Mesin pencari membuat manusia takut mengingat.
Sekarang AI membuat manusia takut berpikir.
Tetapi teknologi sebenarnya selalu melakukan hal yang sama:
mengambil sebagian beban kognitif manusia.
Persoalannya bukan apakah beban itu diambil.
Persoalannya:
Setelah beban itu diambil, manusia menggunakan kebebasannya untuk apa?
Kalau kalkulator membuat kita mampu mengerjakan matematika yang lebih kompleks, itu kemajuan.
Kalau AI membantu kita memahami jurnal yang sulit, itu kemajuan.
Kalau e-book membuat buku yang mahal menjadi mudah diakses, itu kemajuan.
Tetapi kalau teknologi membuat kita tidak lagi mau berpikir, membaca, memverifikasi dan merenung—maka yang terjadi bukan kemajuan manusia.
Hanya kemajuan alat.
Lalu Bagaimana Nasib Para Penulis?
Ini persoalan yang sangat realistis.
Dunia buku sedang mengalami perubahan ekonomi.
Dulu seorang penulis membutuhkan penerbit.
Penerbit membutuhkan editor.
Percetakan membutuhkan modal.
Distribusi membutuhkan toko buku.
Promosi membutuhkan media.
Sekarang seseorang bisa menulis di laptop.
Menerbitkan e-book.
Menjual langsung.
Membangun komunitas melalui media sosial.
Bahkan dengan bantuan AI, proses membuat draf, menyusun struktur, mencari ide dan mengedit dapat menjadi jauh lebih cepat.
Di satu sisi:
ini adalah demokratisasi penulisan.
Tidak lagi hanya orang yang mempunyai akses ke industri penerbitan yang dapat menjadi penulis.
Tetapi di sisi lain:
kelimpahan karya menciptakan masalah baru.
Kalau semua orang bisa menulis, maka nilai sebuah karya tidak lagi ditentukan hanya oleh kemampuan menghasilkan teks.
Yang menjadi langka adalah:
orisinalitas, pengalaman, kedalaman, riset, suara personal, kredibilitas dan kemampuan menghasilkan gagasan yang benar-benar bernilai.
AI dapat membantu membuat kalimat.
Tetapi pengalaman hidup tetap milik manusia.
AI dapat menyusun struktur.
Tetapi keberanian untuk mengatakan sesuatu yang penting tetap membutuhkan manusia.
AI dapat menghasilkan seribu halaman.
Tetapi belum tentu memiliki sesuatu yang layak dikatakan.
Maka Penulis Masa Depan Harus Berubah
Penulis tidak cukup lagi menjadi:
orang yang bisa menulis.
Karena AI juga bisa menulis.
Penulis harus menjadi:
orang yang mempunyai sesuatu untuk dikatakan.
Ia harus memiliki:
pengalaman,
perspektif,
penelitian,
karakter,
kepekaan,
keberanian,
integritas,
dan tanggung jawab terhadap kebenaran.
Mungkin masa depan bukan kematian penulis.
Justru sebaliknya.
Masa depan akan menyaring penulis.
Teks akan semakin murah.
Tetapi gagasan yang bermakna akan semakin mahal.
Maka Buku Juga Harus Berubah
Kita tidak bisa hanya berkata kepada Gen Z:
"Kalian harus membaca buku seperti kami dulu."
Itu mungkin tidak cukup.
Buku harus belajar hadir di zaman mereka.
Buku bisa memiliki:
QR code.
Podcast pendamping.
Video penjelasan.
Komunitas pembaca.
Diskusi interaktif.
Audiobook.
E-book.
Infografis.
Pertanyaan reflektif.
AI sebagai teman diskusi.
Bahkan satu buku dapat menjadi ekosistem:
buku → video → podcast → diskusi → komunitas → praktik.
Tetapi jangan sampai semua itu menggantikan buku.
Biarkan teknologi menjadi pintu masuk menuju kedalaman, bukan jalan keluar darinya.
Kita Tidak Perlu Mengembalikan Dunia Kemarin
Kita tidak perlu memusuhi masa depan.
Kita juga tidak perlu menyembah masa depan.
Yang diperlukan adalah kebijaksanaan.
Kita tidak harus memilih:
buku ATAU digital.
Tetapi:
buku DAN digital.
membaca DAN menonton.
mendengar DAN menulis.
AI DAN berpikir.
cepat DAN mendalam.
Sebab tidak semua informasi membutuhkan 300 halaman.
Dan tidak semua pertanyaan bisa dijawab dengan satu kalimat.
Ada informasi yang cukup dibaca dalam satu menit.
Tetapi ada pertanyaan tentang:
Tuhan, kehidupan, kematian, cinta, keadilan, manusia, masyarakat, sejarah dan makna hidup
yang memang membutuhkan waktu.
Dan mungkin manusia modern perlu belajar kembali satu kemampuan yang hampir hilang:
kemampuan untuk tidak terburu-buru memahami sesuatu.
Gen Z Tidak Harus Menjadi Generasi Buku
Mereka harus menjadi:
Generasi yang berpikir.
Kalau mereka membaca buku cetak—bagus.
Kalau membaca Kindle—bagus.
Kalau membaca PDF—bagus.
Kalau mendengar audiobook—bagus.
Kalau belajar melalui video—bagus.
Kalau menggunakan AI untuk berdiskusi—bagus.
Yang berbahaya adalah ketika mereka:
tidak membaca, tidak memverifikasi, tidak bertanya, tidak berpikir, tetapi merasa sudah tahu.
Karena itulah musuh literasi yang sebenarnya.
Bukan smartphone.
Bukan AI.
Bukan TikTok.
Bukan e-book.
Tetapi:
kepuasan mendapatkan jawaban sebelum mengalami proses mencari kebenaran.
Dan Di Sinilah Al-Qur'an Menjadi Sangat Relevan
Al-Qur'an tidak sekadar menyuruh manusia menerima informasi.
Ia berkali-kali mengajak manusia berpikir dan menggunakan akal.
QS. Al-Isra' 17:36 bahkan memberikan prinsip epistemologis yang sangat kuat:
"Janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya."
Pendengaran, penglihatan dan hati akan dimintai pertanggungjawaban.
Ini sangat relevan dengan era AI.
Karena sekarang kita bisa mendapatkan jawaban tentang apa saja.
Tetapi Al-Qur'an justru mengingatkan:
jangan mengikuti sesuatu hanya karena kamu menemukannya.
Menemukan informasi bukan berarti mengetahui kebenaran.
Membaca bukan berarti memahami.
Memahami bukan berarti mengamalkan.
Dan mengetahui bukan berarti menjadi bijaksana.
Pada Akhirnya, Buku Bukan Tujuan
Buku hanyalah wadah.
Kertas adalah wadah.
Layar adalah wadah.
Audio adalah wadah.
AI adalah alat.
Tetapi ilmu adalah perjalanan.
Dan ilmu yang sejati dalam perspektif Islam bukan sekadar membuat kepala penuh informasi.
Ia harus menghidupkan HATI.
Imam Ja'far al-Sadiq dinisbatkan mengatakan bahwa ilmu adalah kehidupan bagi hati dan cahaya bagi penglihatan. Tradisi yang sama juga menekankan bahwa ilmu harus dicari dengan niat yang benar dan diterjemahkan dalam tindakan.
Maka mungkin pertanyaan zaman kita bukan:
"Apakah buku akan mati?"
Tidak.
Pertanyaan yang jauh lebih penting adalah:
"Apakah manusia masih mau membaca sesuatu yang membutuhkan waktu untuk dipahami?"
Karena bisa jadi suatu hari nanti semua buku sudah tersedia secara gratis.
Semua ilmu bisa dicari.
Semua bahasa bisa diterjemahkan.
Semua teori bisa dijelaskan AI.
Semua pertanyaan bisa dijawab dalam hitungan detik.
Tetapi manusia tetap bisa menjadi miskin.
Miskin perhatian.
Miskin kedalaman.
Miskin kemampuan membedakan benar dan salah.
Miskin kebijaksanaan.
Dan akhirnya:
miskin makna.
Mungkin yang perlu diselamatkan bukan buku.
Yang perlu diselamatkan adalah manusia yang masih mau berhenti, membaca, berpikir, bertanya, dan berubah.
Sebab sebuah buku yang tertata rapi di rak memang indah.
Tetapi buku yang lusuh karena sering dibaca jauh lebih berarti.
Dan pengetahuan yang memenuhi kepala memang mengesankan.
Tetapi pengetahuan yang turun ke hati, lalu menjadi akhlak dan tindakan—itulah ilmu yang hidup.
Dalam bahasa yang mungkin lebih sederhana untuk generasi hari ini:
Jangan hanya jadi orang yang punya akses ke semua informasi.
Jadilah orang yang mampu membedakan mana informasi yang layak dipercaya, mana yang harus dipikirkan, dan mana yang harus mengubah hidupmu.
Karena pada akhirnya,
yang membuat manusia berilmu bukan berapa banyak buku yang ia punya.
Bukan berapa banyak video yang ia tonton.
Bukan berapa banyak jawaban yang diberikan AI.
Tetapi:
berapa banyak kebenaran yang berhasil ia pahami—dan berapa banyak kebenaran itu yang kemudian ia hidupi.
Dan mungkin itulah makna Iqra' yang paling relevan untuk zaman kita:
bacalah dunia, bacalah buku, bacalah layar, bacalah sejarah, bacalah manusia—tetapi jangan berhenti pada membaca.
Baca. Pahami. Renungkan. Amalkan.
Sebab ilmu yang tidak mengubah manusia hanya menjadi informasi.
Beberapa pijakan ilmiah dan tradisi Islam
Penelitian Delgado dkk. menemukan keunggulan rata-rata pemahaman membaca pada teks cetak dibanding digital, tetapi efeknya dipengaruhi genre, waktu membaca dan kondisi pembelajaran.
Maryanne Wolf mengingatkan pentingnya mempertahankan deep reading di tengah lingkungan digital, bukan dengan menolak teknologi, melainkan membangun kemampuan membaca yang mendalam secara sadar.
UNESCO menunjukkan bahwa teknologi mobile juga dapat memperluas akses membaca, terutama di wilayah yang kekurangan buku fisik.
OECD menempatkan literasi digital sebagai kemampuan memahami teks sekaligus mengevaluasi informasi dan membedakan fakta dari opini.
Tradisi Islam memiliki sejarah kuat dalam pencatatan, penulisan dan pewarisan ilmu; riwayat-riwayat yang dikompilasi dalam sumbernya menyebut dorongan Imam Ali, Imam Hasan dan Imam Ja'far al-Sadiq terhadap pencatatan dan penyebaran ilmu.
Al-Qur'an menempatkan pengetahuan sebagai pembeda penting manusia dan menegaskan tanggung jawab atas apa yang didengar, dilihat dan diikuti.
Jadi kesimpulannya bukan "kembali ke buku".
Yang lebih tepat adalah:
Kembalikan manusia kepada budaya ilmu—lalu gunakan buku, digital, audio, video, dan AI sebagai alatnya.
Dan justru dalam perspektif Islam, ini sangat konsisten dengan tradisi sejarah: ilmu dicari, dicatat, diwariskan, diuji, diamalkan, dan digunakan untuk mendekatkan manusia kepada kebenaran—bukan sekadar untuk terlihat pintar.